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  福建剪纸南北兼容，既有北方的粗暴朴素，又有南边的俊美灵动。浦城、柘荣、泉州、漳浦四地的剪纸艺术相继被列入国家级非遗名录，柘荣、漳浦剪纸还被列入联合国教科文组织人类非物质文明遗产名录。

  西晋末年，华夏大众、士族纷繁南迁。他们在山温水软的南边获得了暂时的安定，也带来了华夏的文明与艺术，剪纸便是这里边一项。

  一张纸上剪刻“把戏”，裁剪、雕琢之间，倾泻了人们的美好愿望，也承载了浓浓的文明乡愁。

  中心美术学院院长、福建籍闻名艺术家范迪安在论及家园的剪纸时，不无厚意地说：“那种原生态民间艺术的拙朴大气历经数百上千年而不衰，帧帧著作无不活动着南浦先民们的文明血脉。”

  剪纸的原始功用是点缀祭祀、婚丧、节庆等活动，在浦城当地，剪纸被称为“礼品花”，而被请来剪花的演员则称为“剪花嫂”“剪花婆”。

  南渡的士大夫阶级赋予了它高雅的文人气味。“字中有画，画中有字，以字组画，图文并茂”是浦城剪纸最明显的艺术特征，多为“吉利如意”“四喜临门”之类的吉利语。

  演员经过对称、均齐、平衡、组合、接连等处理，在有限的平面上到达丰满丰盈又不失调和的视觉效果，有着很强的艺术感染力。

  福建省民间文艺家协会剪纸专业委员会副会长、福建省级非遗传承人周冬梅的著作就独具代表性。她灵活运用剪、刻、雕等多种技法，以浦城剪纸的经典艺术言语来发明赋有年代气味、紧扣年代主题的著作。

  萌发于唐代的柘荣剪纸保留了更多的原始滋味，服饰、鞋帽、香袋刺绣的底样是其开始的形状。其把戏充溢生活气味与人情味，不管图画仍是线条，都能从中品读到人类社会幼年时期的拙朴、淳厚与刚健，又融入了古雅、秀美与柔美。

  以锯齿纹为例，细如牛毛，摆放规整，密而不粘，线条健康，有密密麻麻之感。造型上看，大多粗拙随性，内部装修简练，线条灵动，很原始很单纯。

  孔春霞是继王描眉、徐秀英、袁秀莹等老一辈演员之后柘荣的一把新“神剪”。她在师承质朴、适意方法的一起，斗胆立异，把戏繁、尺度大的仕女（人物）、花鸟著作，皆轻车熟路。

  山海多情，剪纸亦多情。沿着弯曲弯曲的海岸线，一路向南，到世遗之城泉州以及坐落闽南金三角南部的漳浦，那里的“花花世界”流动的是“海韵潮音”。

  剪纸，在泉州民间也有着深沉的见识。不过，演员们更多时分运用的是刻的技法，因而泉州以刻纸著称。

  长期以来，刻纸作为一门很草根的艺术，演员们多是能刻不能画，或善画不善刻，“鱼和熊掌”，不行兼得，图画往往比较板滞、单调，短少灵动，乃至还有些粗糙。

  直到近代，这一变动不居的“传统”被一个叫李尧宝（1892—1983年）的演员打破。

  他不光熟练把握了泉州刻纸的各项技艺，还长于罗致其他艺术类别的“营养”，将堆塑、贴瓷、修建、彩绘、木刻、雕版等艺术的发明技法和表现方法奇妙地融入刻纸。

  他选用纸板刻纸，将图画变成“3D”版，灵活运用闽南古修建“站档”“顶梁”等原理，严丝合缝地拼装成灯型，其间没有用到一丝一毫的骨架。

  李尧宝创始的是泉州刻纸的一个新年代，他也因而成为我国南派剪纸的代表人物。

  郭沫若曾盛赞道：“曾见北方地区之窗花，其味单纯而淳厚。今见南边之刻纸，小巧玲珑得未有。”

  李尧宝离去后，刻纸与无骨料丝花灯这门祖传技艺在女儿李珠琴以及外孙女黄丽凤身上得到了传承和连续。

  沿海的漳浦，大众自古耕海为田，靠海为生。因而，在漳浦剪纸的体裁上，能够感受到咸咸的“海味”及闽南风俗风味。

  陈金、黄素、林桃、陈匏来，是漳浦剪纸前期的代表人物，并称为四大“花姆”，亦称四大“神剪”。

  陈金、黄素吸收学习了传统刺绣“绞花”的表现方法，创始了“排剪”这一新技法，将茸毛、花瓣等物象的细腻纤巧进一步提高，规整细密的摆放，给人以激烈的次序美感。

  林桃、陈匏来则以一名农妇或渔妇的憨厚视角，发挥想象力，创始了漳浦剪纸艺术构图奇巧、稚拙笼统的适意之风。

  “我国剪坛金剪刀”高少萍则是漳浦剪纸新生代的代表和佼佼者。她在秉承林桃的古拙笼统和黄素的写实风格的一起，也常常考虑和探究剪纸艺术的立异之路。

  它穿越了千年历史长河，在一代又一代手演员的刀刃与指尖上盛放。五光十色的“花花世界”里，全然是美好生活的容貌！

  进入新年代，尽管传统体裁在节庆、祭祀、婚丧等风俗活动中仍很遍及，但福建剪纸艺术家们早已跳脱出传统体裁的囿限，测验将对“小家”——个人家庭的祝福与愿景，扩展到对“我们”——国家及年代的讴歌与祝福。

  所以，当剪纸这只“旧瓶”，装入新年代的“新酒”时，变得更鲜活，更“有滋有味”。

  其实，任何一门艺术，在鸿蒙之初都不是独立存在的。即使后来开展成为一门独立艺术后，也不行能“与世隔绝”，关起门来，走自己的路。

  因而，在表现方法上，剪纸艺术家们也长于用其他艺术类别的“营养”，从事跨界发明。

  或是剪纸艺术的特殊表达，比方高少萍就发明了一种全新的扮演方法——“剪唱”，即一边剪，一边唱。

  或以剪纸独有的艺术言语来从头阐释，比方孔春霞运用剪纸来“神复原”《清明上河图》《富春山居图》《五牛图》等古代名画，将翰墨绘就的线条、造型“翻译”成剪纸版。

  或让艺术风格趋于多元，将版画的“刻感”造型、装修画的唯美气质、漫画的夸大诙谐、歌词的情感叙事等其他类别艺术风格化为己用。在原料上，更是斗胆测验镭射纸、户外广告纸、泡沫板等新材料。

  玩跨界，走混搭，为福建剪纸艺术注入簇新的生机。文创产品的开发，正是剪纸“玩跨界，走混搭”的外化。

  剪纸文创种类最丰厚的当数周冬梅。她兴办的浦城县“剪花嫂”剪纸坊，将浦城剪纸玩转出琳琅满目的新把戏。

  手机壳、手袋、茶具、杯垫、雨伞、丝巾、口红、文明衫、茶叶（食物、土特产）包装……规划上都奇妙地融入剪纸“把戏”，尤其是手机壳、文明衫，成功吸粉年轻人。

  剪纸艺术还同IT业完成了“牵手”。孔春霞用银箔为小米规划发明了剪纸版的Logo，赋予这一IT业知名品牌浓浓的“我国滋味”。

  在寻求特性与时髦消费的今世，剪纸的载体不单单是纸，仍是“X”——剪纸“七十二变”，文创品开发会为剪纸艺术发明更多的或许，带来更多的惊喜。

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